{"id":23385,"date":"2026-07-23T05:00:35","date_gmt":"2026-07-23T08:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/impactocastex.com.ar\/?p=23385"},"modified":"2026-07-23T05:00:35","modified_gmt":"2026-07-23T08:00:35","slug":"hiperconexion-y-malestar-segun-la-mirada-de-martin-kohan-por-que-no-podemos-evitarlo-si-nos-perjudica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impactocastex.com.ar\/?p=23385","title":{"rendered":"Hiperconexi\u00f3n y malestar, seg\u00fan la mirada de Mart\u00edn Kohan \u00bfpor qu\u00e9 no podemos evitarlo, si nos perjudica?"},"content":{"rendered":"

Realizar tr\u00e1mites por home banking<\/em>, conocer gente desde el sill\u00f3n de casa, habitar un tiempo sin esperas porque \u201ctodo es ya\u201d, pedir comida desde el celular en vez de ir a comprar, reunirse de manera virtual en vez de juntarse con otras personas… Y la lista sigue.<\/p>\n

El tiempo que se impone puede llevar a un contacto muy acotado con los otros, e invita m\u00e1s a \u00abhacer ya\u00bb, que a pensar. Sin embargo, hay quienes no solamente se sustraen a este frenetismo<\/strong>, sino que tambi\u00e9n (\u00bfo por eso mismo?) pueden reflexionar sobre lo que sucede, mientras sucede.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos propone, adem\u00e1s de comodidad, el nuevo paradigma tecnol\u00f3gico? \u00bfEs posible sustraer al cuerpo de todas las operaciones que llevamos a cabo? \u00bfEs realmente deseable? \u00bfCu\u00e1l es el costo de la hiperconexi\u00f3n<\/strong>? \u00bfEstamos mejor que antes? Y si estamos peor \u00bfpor qu\u00e9 pareciera que no podemos hacer nada al respecto?<\/p>\n

El escritor, ensayista, doctor en letras, divulgador y docente universitario Mart\u00edn Kohan, cuenta en su haber con varios libros en los que aborda la relaci\u00f3n entre tecnolog\u00eda y experiencia<\/strong>.<\/p>\n

Acaba de publicar \u201cArgentinos, \u00a1a las cosas! (Seix Barral), \u201cLo que entiendo por Borges\u201d (Ediciones Godot) y el libro de ficci\u00f3n \u201cLa separaci\u00f3n\u201d (Anagrama), en el que se narra una temporalidad que nada tiene que ver con el ritmo acelerado<\/strong> que nos impone una vida hiperconectada.<\/p>\n

En una extensa conversaci\u00f3n con Clar\u00edn<\/strong>, aborda no solamente el impacto que todo esto tiene en nuestra subjetividad y nuestros v\u00ednculos, sino que adem\u00e1s propone, como primer paso, ajustar las palabras a las cosas, como una instancia que nos permita reconocer la escena que habitamos, para poder pensar, lo m\u00e1s libremente posible, qu\u00e9 de lo actual nos genera bienestar, y qu\u00e9 nos produce padecimiento.<\/p>\n

\u2014Crece la conciencia respecto al impacto del uso desmedido del tel\u00e9fono celular y las redes sociales, y hasta se habla, incluso, de un punto de saturaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo observa esta tendencia una persona que en 2026 no usa smartphone?<\/strong><\/p>\n

\u2014Una primera consideraci\u00f3n que me parece necesaria: no tengo una tesitura de \u00edndole de \u201cideal de vida\u201d, en el sentido de indicar lo que habr\u00eda que hacer. Obviamente que cualquiera puede hacer lo que quiera, si no joroba a los dem\u00e1s.<\/p>\n

\"Mart\u00edn<\/span><\/div>\n

La se\u00f1al que, creo, s\u00ed se vuelve significativa es que una gran cantidad de gente la est\u00e1 pasando mal. Si alguien me dijera: \u201cestoy 24 horas metido en las redes y soy feliz\u201d, yo no tengo ninguna objeci\u00f3n, aunque sea un tipo de vida que no me interesa, y que probablemente se trate de una persona con la que no tenga mucho que compartir. No me pronunciar\u00eda sobre algo que a otro lo hace feliz.<\/p>\n

Alguien me podr\u00eda decir a m\u00ed, \u201cpero vos te vas a la cancha a las 2 de la tarde y volv\u00e9s a las 9 de la noche\u201d y yo digo \u201cS\u00ed, y soy muy feliz\u201d. Pero ac\u00e1 me parece que el dato a tener en cuenta es que hay niveles de insatisfacci\u00f3n grandes.<\/p>\n

Entonces ah\u00ed s\u00ed la pregunta pasa a ser \u00bfpor qu\u00e9 estamos adoptando un modo de vida que no es inexorable, que no es ineludible? No es verdad que no se pueda trabajar sin estar todo el tiempo conectado. Pero si trae mortificaci\u00f3n y no regocijo, si trae padecimiento y no disfrute, ah\u00ed se vuelve pertinente el planteo de \u00bfPor qu\u00e9 tenemos que vivir as\u00ed?<\/p>\n

\u2014Parece dif\u00edcil sustraerse del funcionamiento global, que presupone que uno est\u00e1 disponible y conectado…<\/strong><\/p>\n

\u2014Sin duda las condiciones generales son esas. Despu\u00e9s, hay que ver qu\u00e9 es lo que hacemos con esas condiciones. Tampoco es que las condiciones existentes sean inamovibles.<\/p>\n

Creo que hay tantas cosas tan atractivas en estos cambios tecnol\u00f3gicos, que las que trajeron por arrastre se nos impusieron en una especie de inercia, descuidamos esto que vino como por arrastre, y se incorpor\u00f3 naturaliz\u00e1ndose. Como si dij\u00e9ramos que cuando nos dimos cuenta de que la est\u00e1bamos pasando mal, ya era tarde..<\/p>\n

Pero, en otro sentido, uno podr\u00eda decir que no es tarde. Yo tengo un tel\u00e9fono celular, est\u00e1 siempre encendido. O sea que si alguien me llama, yo atiendo. Y si alguien me manda un mensaje de texto, yo lo recibo. Y consulto mensajes de correo electr\u00f3nico entre dos y tres veces por d\u00eda. No me considero una persona que no est\u00e9 comunicada, ni ermita\u00f1a, ni que si alguien necesita hacerme saber algo, no pueda. Yo creo que hay una diferencia con respecto a la conexi\u00f3n constante a internet.<\/p>\n

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En alg\u00fan momento escrib\u00ed un libro sobre esto, porque me dedico a la literatura y tengo una tendencia a detenerme especialmente en lo que pasa con las palabras, sobre lo que me parece una trampa, o en lo que quedamos entrampados: \u00bfPor qu\u00e9 a eso es que vos ten\u00e9s en la mano [N. De la R: se\u00f1ala el tel\u00e9fono celular], que es claramente una computadora port\u00e1til, que tiene un tel\u00e9fono, filmadora, reloj, grabadora, alarma; le llamamos tel\u00e9fono, que es algo para lo que no lo usamos pr\u00e1cticamente nunca? Algo pas\u00f3 entre el nombre y la funci\u00f3n, entre el nombre y la cosa.<\/p>\n

Y creo que no es exagerado decir que en ese desfasaje, lo pensamos como un tel\u00e9fono, pero no es un tel\u00e9fono.<\/p>\n

Lo pens\u00e9 en particular en relaci\u00f3n a algunas discusiones sobre tecnolog\u00eda en las aulas, cuando el planteo, sobre todo por parte de los padres, era \u201cnecesitamos que nuestros hijos tengan el tel\u00e9fono por si los tenemos que llamar\u201d. Y yo dec\u00eda \u201cah\u00ed est\u00e1 el equivoco, porque lo que tienen ah\u00ed consigo en la mochila o en la mano, no es un tel\u00e9fono, es un televisor y est\u00e1n mirando im\u00e1genes\u201d. Entonces ah\u00ed est\u00e1 el corrimiento.<\/p>\n

\u00bfPuede ser necesario que tengan un tel\u00e9fono? Esa ser\u00eda una discusi\u00f3n. Pero en realidad, lo que pasa, es otra cosa, que es que prenden la televisi\u00f3n y miran televisi\u00f3n en el aula durante la clase. Llamarlo tel\u00e9fono es no advertir lo que en realidad sucede, que es que est\u00e1n mirando televisi\u00f3n. Y estamos de acuerdo en que no se puede mirar televisi\u00f3n en clase.<\/p>\n

\u2014Muchas veces, al abordar esta discusi\u00f3n, se entra en la dicotom\u00eda \u201cuso individual versus<\/em> restricciones\u201d. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s de esta tensi\u00f3n entre los usos, que podr\u00edan modularse a nivel subjetivo, y la posibilidad de que haya usos regulados, como pas\u00f3 en su momento con el cigarrillo?<\/strong><\/p>\n

\u2014Es extraordinario que traigas a colaci\u00f3n otro elemento para no pensar que es una problem\u00e1tica espec\u00edfica. Tiene que ver con la manera en que pensamos la voluntad individual y la dimensi\u00f3n social, en cualquier aspecto. Yo mismo pens\u00e9 que lo del cigarrillo no iba a funcionar.<\/p>\n

Me parece una simplificaci\u00f3n contraponer voluntad individual\/condiciones sociales, porque sabemos que hay una interacci\u00f3n din\u00e1mica entre voluntad individual y condiciones sociales. Y por otro lado hay restricciones completamente admitidas, por ejemplo, los menores de 18 a\u00f1os no pueden entrar al casino, pero s\u00ed juegan ah\u00ed [N de la R: se\u00f1ala el tel\u00e9fono celular].<\/p>\n

Pero volviendo a lo anterior, ponerlo en esos t\u00e9rminos es pensar que en las restricciones est\u00e1n los condicionamientos sociales y en la voluntad individual est\u00e1 la libertad. Y lo cierto es que la voluntad individual tambi\u00e9n est\u00e1 socialmente condicionada. Y los condicionamientos sociales pueden direccionar una voluntad, porque alguien puede decir \u201cquiero fumar menos\u201d.<\/p>\n

En definitiva, es cierto y es necesario hacer la salvedad de que hay numerosos aspectos donde estamos mucho mejor, hay ventajas, hay beneficios (igual habr\u00eda que ver cu\u00e1ntos y cu\u00e1les).<\/p>\n

Y yo no quiero incurrir en un pesimismo intr\u00ednseco respecto a la tecnolog\u00eda, ya que como se ha dicho muchas veces, la tecnofobia y la tecnofilia en el fondo son sim\u00e9tricas, es una especie de posicionamiento a priori<\/em> a favor o en contra, pero en realidad comparten un mismo rango: son posicionamientos a priori<\/em>. El tecn\u00f3filo est\u00e1 dispuesto a avalar, el tecn\u00f3fobo est\u00e1 dispuesto a rechazar. Y tanto en un caso como en otro la consideraci\u00f3n espec\u00edfica de los usos espec\u00edficos se desvanece.<\/p>\n

Y en realidad hay que anteponer, revisar los usos. Porque las tecnolog\u00edas generalmente no van a tener un car\u00e1cter intr\u00ednseco.<\/p>\n

Esto es as\u00ed desde que Einstein descubre la energ\u00eda at\u00f3mica y despu\u00e9s repudia que sea usada para las bombas at\u00f3micas, incluso desde mucho antes en realidad, dir\u00eda ya que desde la p\u00f3lvora, se discuten los usos.<\/p>\n

Lo que me parece notorio si uno toma los \u00faltimos 20 a\u00f1os es que los usos perniciosos han ganado un espacio determinante. Hablando de las redes sociales, nada impide que, como en alg\u00fan momento se prometi\u00f3; sean un espacio abierto para un debate comunitario, plural, en el que todos participemos.<\/p>\n

\"Los<\/span><\/div>\n

Y si uno revisa las condiciones tecnol\u00f3gicas objetivas, efectivamente, esto es perfectamente posible y propicio: bienvenido sea que no solamente un pu\u00f1ado de personas tengan acceso a expresarse. Nada impedir\u00eda elaborar ideas en Twitter, no tiene que ver con la brevedad del formato, el aforismo tambi\u00e9n es breve y los de Nietzsche son brillantes. No es un problema de la brevedad, es un problema del uso; hay un grado violencia, degradaci\u00f3n, aplastamiento de ideas, que no se puede pensar, no se puede discutir…<\/p>\n

En definitiva, ya estamos en condiciones de hacer la estimaci\u00f3n de c\u00f3mo las hemos estado usando en todos estos a\u00f1os y en much\u00edsimos aspectos el saldo es muy negativo.<\/p>\n

Y evidentemente tiene consecuencias pol\u00edticas. Estamos todos muy acostumbrados a participar, as\u00ed sea contemplativamente, (porque el contemplador participa de lo que contempla), en escenas de violencia.<\/p>\n

\u2014\u00bfHasta qu\u00e9 punto crees que somos conscientes de todo esto?<\/strong><\/p>\n

\u2014Pocas veces hubo cambios tan intensos y r\u00e1pidos, casi todos los cambios llevaron m\u00e1s tiempo, o no fueron tan profundos. Cuando se invent\u00f3 el autom\u00f3vil, no ocurri\u00f3 que en tres a\u00f1os todo el mundo ten\u00eda auto. Yo entro a un aula de 100 estudiantes, y hay 100 de estos celulares. No hubo tiempo entre la nueva tecnolog\u00eda y la incorporaci\u00f3n al uso generalizado: no fue r\u00e1pido, fue inmediato. Los cambios fueron muy profundos, con lo cual no es sorprendente en ese sentido que tengamos que revisar las condiciones un poco retroactivamente.<\/p>\n

Volviendo al principio, alguien puede decir \u201cSiempre me molest\u00f3 tener que verme con la gente, qu\u00e9 bien que ahora no me veo con nadie\u201d. Y yo no tendr\u00eda objeciones para un planteo as\u00ed. Porque hay gente a la que yo prefiero no ver y me viene bien. El problema es cuando produce malestar.<\/p>\n

O sea, si es verdad lo que soci\u00f3logos est\u00e1n indicando que existe una tendencia al retraimiento y que crecen los niveles de angustia y no quiero usar la palabra m\u00e1s fuerte que es depresi\u00f3n.<\/p>\n

\u2014S\u00ed, tambi\u00e9n ansiedad \u00bfSos optimista respecto a que en alg\u00fan momento esto revierta?<\/strong><\/p>\n

\u2014Tengo d\u00edas. Mi optimismo, cuando lo tengo, tiene que ver m\u00e1s que nada con que haya se\u00f1ales de hartazgo. Y no es que desestime las regulaciones porque insisto, si las admitimos para la entrada al casino no entiendo porque no deber\u00edamos no regular el acceso a los casinos en internet. Pero me parece que la gran fuerza tiene que ver con asumir quienes la est\u00e1n pasando mal, que por lo visto son much\u00edsimas personas, se dan cuenta de que la est\u00e1n pasando mal y que no tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed.<\/p>\n

Porque obviamente la presi\u00f3n social y laboral existe. Pero mi expectativa est\u00e1 m\u00e1s vinculada a que haya malestar y que pueda haber una reacci\u00f3n a partir del malestar, que con las regulaciones. Aunque creo que hay regulaciones que pueden ser necesarias, como en todo.<\/p>\n

Porque adem\u00e1s no es que vamos a traer regulaciones nuevas, vuelvo a mi ejemplo trivial del \u00e1mbito educativo: ya no los dej\u00e1bamos sacar el Ol\u00e9 y leerlo en clase, pero si lo leen en el celular \u00bflos dejamos? \u00bfPor qu\u00e9, si ya hab\u00eda acuerdo respecto a esto?<\/p>\n

Yo no tengo Whatsapp porque no tengo conexi\u00f3n a internet permanente, pero no conozco a nadie que me haya dicho \u00abno sabes lo que te perd\u00e9s\u201d. En general me dicen \u201cno sab\u00e9s lo que te salv\u00e1s, qu\u00e9 bueno, qu\u00e9 envidia\u201d. Y a las personas que me han dicho eso les digo, \u201cpero \u00bfpor qu\u00e9 vos no podr\u00edas, si yo no tengo nada especial, no soy ni m\u00e1s l\u00facido, no estoy menos condicionado por cuestiones de trabajo?\u201d<\/p>\n

\u2014Al vivir 100% conectados y pendientes de las redes, hay algo del orden de la temporalidad que se modifica. En uno de tus recientes (tres) libros, \u201cLa separaci\u00f3n\u201d, el protagonista hace un viaje en micro, y te deten\u00e9s ah\u00ed, retratando ese viaje en el que no sucede mucho. \u00bfFue una decisi\u00f3n narrar esos tiempos tan distintos al frenetismo que vivimos hoy?<\/strong><\/p>\n

\u2014A m\u00ed me parece que s\u00ed, algo parecido hay en otros de mis libros, como Bah\u00eda Blanca, donde el personaje va a un locutorio a ver correos, que es cuando internet era algo a lo que hab\u00eda que entrar y por lo tanto de lo que se pod\u00eda salir, que no es lo mismo que est\u00e9 en tu vida todo el tiempo. Hoy habit\u00e1s y respir\u00e1s internet como quien respira aire.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cuando escrib\u00ed sobre el tel\u00e9fono, las relaciones entre tecnolog\u00eda y experiencia, y no ya la experiencia en t\u00e9rminos generales, tecnolog\u00eda y experiencia general, sino la tecnolog\u00eda y la experiencia de la relaci\u00f3n con el otro y la comunicaci\u00f3n con el otro.<\/p>\n

\u2014Los tiempos de un duelo, sobre lo que trata uno de los tres cap\u00edtulos, tambi\u00e9n tienen un ritmo propio: no se puede apurar, no se puede hacer nada m\u00e1s que…<\/strong><\/p>\n

\u2014Esperar. A m\u00ed me interesa mucho la relaci\u00f3n con el tiempo, cuando escrib\u00ed mi libro \u201cEl tel\u00e9fono\u201d, escrib\u00ed sobre la actualidad y tambi\u00e9n escrib\u00ed sobre textos de cuando el tel\u00e9fono apareci\u00f3, y ah\u00ed tambi\u00e9n apareci\u00f3 una temporalidad propia: la manera que se esperaba un llamado telef\u00f3nico no se parece a otra forma de espera.<\/p>\n

No es como esperabas el tren en el and\u00e9n, no es la misma espera. Casi podr\u00edamos decir que se invent\u00f3 una nueva ansiedad. Barthes escribe sobre eso en \u201cFragmentos de un discurso amoroso\u201d, que es el que espera un llamado telef\u00f3nico. Con el tel\u00e9fono de l\u00ednea, vos no pod\u00edas salir, mir\u00e1 si justo llamaba. Tampoco pod\u00edas hablar por tel\u00e9fono mientras esperabas, porque ocupabas la l\u00ednea y no exist\u00eda el aviso de que est\u00e1 tratando un llamado.<\/p>\n

La ansiedad de la espera, los tiempos, efectivamente cambian con la tecnolog\u00eda. Y en la novela que yo escrib\u00ed, s\u00ed hay una necesidad de acompasarse a los tiempos, que es algo que me interesa mucho.<\/p>\n

\u2014Hablando del efecto que producen las tecnolog\u00edas, alguna vez te escuch\u00e9 decir que el verdadero cambio se dio cuando empezamos a tener cable, a hacer zapping teniendo disponible una infinidad de canales, lo que tambi\u00e9n configura otra manera de elegir…<\/strong><\/p>\n

\u2014A m\u00ed me resulta Iluminador remitirme a otro per\u00edodo de transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, para ver qu\u00e9 pasaba. Porque con el control remoto ocurri\u00f3 algo, hablando de tecnolog\u00eda y cuerpo. Y me interesa incluso la cosa min\u00fascula de la relaci\u00f3n entre tecnolog\u00eda y cuerpo: le\u00ed que volvi\u00f3 a ganar protagonismo en la vida el dedo pulgar en detrimento del \u00edndice.<\/p>\n

El tel\u00e9fono de disco se marcaba con el \u00edndice, se tocaba el timbre de una casa con el \u00edndice, las cuentas en la calculadora se hac\u00edan con el \u00edndice, y el pulgar estaba subordinado al \u00edndice. A partir del control remoto se pasa al pulgar y con el tel\u00e9fono celular tambi\u00e9n gan\u00f3 protagonismo el pulgar.<\/p>\n

\u00bfEs mejor tener 90 canales que 4, que es lo que hab\u00eda cuando yo era chico? \u00bfEs mejor tener un bot\u00f3n, en vez de tener que levantarse para cambiar de canal? Hasta ah\u00ed uno puede decir, para que no sea una exposici\u00f3n tecn\u00f3foba, \u201cbienvenidos los 90 canales y el control remoto\u201d.<\/p>\n

\"La sobreoferta es paralizante\", dice el escritor y docente, Mart\u00edn Kohan. Fotos Victoria Gesualdi.<\/span><\/div>\n

Pero, en alg\u00fan momento empez\u00f3 a ocurrir, como le pasaba a mi pap\u00e1, que no pod\u00eda parar de cambiar, incluso queriendo ver algo. Entonces, otra vez, si me dijeras \u201cc\u00f3mo disfruto de estar saltando 8 horas de canal en canal\u201d, bueno, cada uno es feliz como le parece. Ahora, si quer\u00e9s ver algo y no pod\u00e9s…<\/p>\n

\u2014Pero entonces, si pensamos que tener tantas opciones nos lleva a no poder elegir, subyace la idea de que todo el tiempo pasado fue mejor, porque nos propiciaba la espera, poder relegar cosas…<\/strong><\/p>\n

\u2014Si la gente se da cuenta de que se pasan 40 minutos y no alcanzan a elegir ninguna pel\u00edcula porque tiene todas a disposici\u00f3n, o empieza y no le da tiempo…<\/p>\n

Todo indica, pero esto m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed, que la sobreoferta es paralizante. Entonces 90 canales es mejor que 4 porque podemos elegir m\u00e1s, pero si eso lleva a un punto donde no podemos elegir porque quedamos paralizados…<\/p>\n

\u2014Escuch\u00e9 especialistas decir que con las aplicaciones de citas pasa algo parecido: que no se quedan con ninguna opci\u00f3n porque opera la idea de que habr\u00e1 algo mejor, o por ah\u00ed no se le da tiempo a un v\u00ednculo porque est\u00e1 la ilusi\u00f3n de la abundancia…<\/strong><\/p>\n

\u2014Yo desconozco todo de ese mundo, pero leyendo el libro de mi mujer, que es Alexandra Kohan, \u201cY sin embargo el amor\u201d, me lleva a pensar qu\u00e9 hay del amor bajo ese formato puesto en estos t\u00e9rminos de \u201cquiero a alguien que le guste ir a bares, que tenga entre 45 y 60, que le guste leer y el caf\u00e9 de especialidad\u201d. Y de repente viene alguien que cumple con todo, y no pasa nada. Y viene alguien que detesta el caf\u00e9 de especialidad, que no le gusta leer, y se enamoran.<\/p>\n

Entonces hay de por medio un paradigma de lo que se supone que tiene que ver con el enamorarse que est\u00e1 trayendo problemas, no soluciones, est\u00e1 trayendo malestar.<\/p>\n

Hay por lo menos dos \u00e1mbitos de los que yo puedo hablar: el del amor y el de la educaci\u00f3n, estoy enamorado y soy docente. Vuelvo a la cuesti\u00f3n del lenguaje, porque una frase muy -quiz\u00e1s demasiado- recurrente en la \u00e9poca, es \u201cponer el cuerpo\u201d . Y estamos traspasando al formato de sacar el cuerpo sin pensarlo lo suficiente creo yo, sin ver qu\u00e9 pasa exactamente con eso.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser igual, estar todos en un mismo lugar, todos los cuerpos en el mismo espacio, que los cuerpos atomizados y separados, aislados unos de otros, en un Zoom? Y esto tanto en el \u00e1mbito educativo como en el amor \u00bfComo traspasar un escenario donde el cuerpo se sustrae?<\/p>\n

\u2014Parece muy tentadora la ilusi\u00f3n de que efectivamente puede ser lo mismo: sin moverte, sin poner el cuerpo, sin salir, sin el encuentro con el otro, sin tomarte dos colectivos. Todav\u00eda no s\u00e9 si llegamos a pensar que tambi\u00e9n puede ser una falacia…<\/strong><\/p>\n

\u2014Para m\u00ed hay una trampa. Y otra vez, para m\u00ed el term\u00f3metro es c\u00f3mo le estamos pasando. \u00bfMejoraron para bien? \u00bfLa gente es m\u00e1s feliz en estos modos de vinculaci\u00f3n? No, hay cada vez hay m\u00e1s padecimiento.<\/p>\n

Por supuesto que viajar colgado en el colectivo una hora y media es muy desagradable. Pero al mismo tiempo, yo estoy convencido de que no es mejor quedarme en mi casa y cursar desde ah\u00ed.<\/p>\n

En alg\u00fan momento lo dije as\u00ed en una clase: s\u00ed, es m\u00e1s c\u00f3modo quedarse en casa que viajar e ir a la facultad. Tambi\u00e9n es m\u00e1s c\u00f3modo quedarse en cama que levantarse.Tambi\u00e9n es m\u00e1s c\u00f3modo en pijama, que vestirse. Tambi\u00e9n es m\u00e1s c\u00f3modo sin ba\u00f1arse, que ba\u00f1arse. Se llama depresi\u00f3n. La persona que no se levanta, se queda en pijama, no se ba\u00f1a, no sale de su casa, est\u00e1 m\u00e1s cerca de la depresi\u00f3n que de una plenitud.<\/p>\n

***<\/p>\n

\u27aa\u00bfTen\u00e9s alguna duda sobre salud y bienestar que te gustar\u00eda que abordemos en notas de la secci\u00f3n? Escribinos tu consulta a buenavida@clarin.com<\/strong><\/p>\n

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