{"id":18567,"date":"2026-05-22T00:10:00","date_gmt":"2026-05-22T03:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/impactocastex.com.ar\/?p=18567"},"modified":"2026-05-22T00:10:00","modified_gmt":"2026-05-22T03:10:00","slug":"entre-el-estado-cinematografico-y-el-paternalismo-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/impactocastex.com.ar\/?p=18567","title":{"rendered":"Entre el Estado cinematogr\u00e1fico y el paternalismo moral"},"content":{"rendered":"

La discusi\u00f3n provocada por el operativo Tormenta Negra<\/b> en los barrios populares de la ciudad de Buenos Aires ha derivado r\u00e1pidamente hacia una deformaci\u00f3n ideol\u00f3gica<\/b> bastante t\u00edpica de la Argentina contempor\u00e1nea: en vez de analizar concretamente qu\u00e9 ocurri\u00f3, cu\u00e1les fueron sus resultados y si existieron o no abusos policiales espec\u00edficos, parte del debate p\u00fablico qued\u00f3 absorbido por una controversia simb\u00f3lica acerca de la pobreza<\/mark>.<\/p>\n

La Iglesia argentina \u2014o al menos algunos de sus sectores m\u00e1s visibles vinculados al trabajo en villas y asentamientos\u2014 reaccion\u00f3 con una dureza llamativa frente al despliegue policial. El arzobispo de Buenos Aires, monse\u00f1or Jorge Garc\u00eda Cuerva<\/b><\/a>, lleg\u00f3 a afirmar que \u201ctormenta negra\u201d son en realidad el narcotr\u00e1fico, la falta de trabajo o el retiro del Estado. La frase posee fuerza ret\u00f3rica. Pero justamente por ello conviene examinarla con cuidado, porque detr\u00e1s de ciertas cr\u00edticas aparentemente humanitarias suele esconderse una mirada profundamente paternalista sobre los sectores populares<\/b>.<\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha instalado entre nosotros una curiosa presunci\u00f3n: cuando el Estado interviene intensamente en barrios pobres, ello ser\u00eda necesariamente un acto de estigmatizaci\u00f3n social. Sin embargo, la conclusi\u00f3n es absurda<\/b>. Un operativo policial abusivo ser\u00e1 ileg\u00edtimo en la Recoleta<\/b>, Barrio Parque<\/b> o Puerto Madero<\/b> exactamente igual que en una villa de emergencia. La eventual ilegalidad de la acci\u00f3n estatal no depende del nivel de ingresos de las personas involucradas. Pero lo contrario tambi\u00e9n es cierto: un operativo leg\u00edtimo no se vuelve ileg\u00edtimo simplemente porque se realice en un barrio vulnerable.<\/p>\n

La pregunta central no deber\u00eda ser si el operativo tuvo drones, helic\u00f3pteros o m\u00fasica \u00e9pica en sus videos institucionales \u2014aunque el cinematografismo estatal contempor\u00e1neo resulte a veces francamente irritante\u2014, sino algo bastante m\u00e1s concreto: \u00bfhubo o no detenidos? \u00bfSe secuestraron armas? \u00bfSe encontraron veh\u00edculos robados? \u00bfExist\u00edan pr\u00f3fugos buscados por la justicia? \u00bfSe decomis\u00f3 droga? \u00bfHab\u00eda redes criminales operando en esos territorios?<\/p>\n

Si la respuesta a esas preguntas es afirmativa, entonces el debate ya no puede reducirse a una denuncia est\u00e9tica sobre la teatralizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica<\/b>.<\/p>\n

Y aqu\u00ed aparece un problema m\u00e1s profundo. Cierta narrativa eclesial y pol\u00edtica parece haber terminado construyendo una imagen de los pobres como sujetos cuya relaci\u00f3n con el orden, la disciplina, la legalidad o la responsabilidad individual debe ser siempre relativizada o excusada. El resultado final de esa mirada es parad\u00f3jicamente deshumanizante<\/b>, porque transforma a millones de personas en una categor\u00eda sociol\u00f3gica infantilizada, casi incapaz de responder moralmente por s\u00ed misma.<\/p>\n

Habr\u00eda que insistir en pr\u00e9dicas y homil\u00edas con una exaltaci\u00f3n clara y sostenida del trabajo, de la cultura del esfuerzo, del orden urbano, de la seguridad, de la estabilidad familiar, del cumplimiento de la ley o de la necesidad de combatir frontalmente las econom\u00edas criminales que destruyen precisamente a los barrios m\u00e1s pobres.<\/p>\n

\n

El problema no es solamente pol\u00edtico; es tambi\u00e9n moral<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aparece con frecuencia una peligrosa romantizaci\u00f3n de la marginalidad<\/b>. Como si toda intervenci\u00f3n estatal intensa fuese autom\u00e1ticamente opresi\u00f3n. Como si la mera existencia de pobreza transformara cualquier acci\u00f3n policial en sospechosa. Y como si las primeras v\u00edctimas del narcotr\u00e1fico, de las mafias locales y de la violencia urbana no fueran justamente los propios habitantes de esos barrios.<\/p>\n

El problema no es solamente pol\u00edtico. Es tambi\u00e9n moral.<\/p>\n

Una sociedad que pierde completamente la capacidad de exigir responsabilidad individual termina destruyendo las bases mismas de la convivencia democr\u00e1tica. El Estado social moderno puede \u2014y probablemente debe\u2014 asistir, integrar y proteger, pero no puede hacerlo sobre la base de la abolici\u00f3n simb\u00f3lica de toda exigencia de conducta<\/b>. La discusi\u00f3n sobre el \u201cm\u00e1s Estado\u201d merece tambi\u00e9n un m\u00ednimo de honestidad intelectual.<\/p>\n

Es perfectamente leg\u00edtimo reclamar m\u00e1s urbanizaci\u00f3n, m\u00e1s asistencia, m\u00e1s infraestructura, m\u00e1s subsidios, m\u00e1s escuelas, m\u00e1s hospitales, m\u00e1s presencia p\u00fablica. Pero alguien debe financiar todo ello. Y una econom\u00eda incapaz de generar riqueza, inversi\u00f3n, trabajo formal y productividad termina destruyendo precisamente la base fiscal que hace posible cualquier pol\u00edtica social sostenible.<\/p>\n

Existe en ciertos sectores argentinos una persistente ilusi\u00f3n seg\u00fan la cual el Estado constituye una fuente pr\u00e1cticamente inagotable de recursos morales y materiales. Lo cierto es que el Estado no produce riqueza, la redistribuye<\/b>. Y, cuando la redistribuci\u00f3n se divorcia demasiado tiempo de la creaci\u00f3n genuina de riqueza, el sistema entero comienza lentamente a colapsar. La Argentina conoce demasiado bien esa historia.<\/p>\n

Nada de esto implica negar abusos policiales, arbitrariedades, corrupci\u00f3n, discriminaci\u00f3n o utilizaci\u00f3n propagand\u00edstica de la seguridad p\u00fablica. Todo ello existe y merece vigilancia constante<\/b>. Tampoco parece razonable convertir autom\u00e1ticamente cualquier acci\u00f3n estatal en barrios vulnerables en una forma de persecuci\u00f3n simb\u00f3lica contra los pobres. Los habitantes de las villas no necesitan ser transformados en escenograf\u00eda pol\u00edtica ni por el marketing gubernamental ni por cierta sentimentalidad paternalista propia de la actual conducci\u00f3n eclesi\u00e1stica argentina.<\/p>\n

Necesitan algo bastante m\u00e1s dif\u00edcil: seguridad, trabajo, legalidad, educaci\u00f3n, inversi\u00f3n, infraestructura y un Estado capaz de imponer orden sin degradarse en espect\u00e1culo.<\/p>\n

La verdadera \u201ctormenta negra\u201d argentina probablemente no sea un operativo policial filmado con drones. Quiz\u00e1s sea algo bastante m\u00e1s profundo y peligroso: la lenta p\u00e9rdida de confianza colectiva en las virtudes simult\u00e1neas de la libertad, la responsabilidad y el orden<\/b>. Tambi\u00e9n de la honestidad<\/b>. Y esta, lamentablemente, requiere una discusi\u00f3n por separado, que aun nuestra sociedad no se anima a mantener.<\/p>\n

\u200bLos habitantes de las villas no necesitan ser transformados en escenograf\u00eda de la pol\u00edtica ni en repositorios de un proteccionismo simb\u00f3lico\u00a0\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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