En estos d\u00edas, el caso Adorni ha suscitado justificadamente la atenci\u00f3n p\u00fablica, ya que en su resoluci\u00f3n pol\u00edtica y judicial no s\u00f3lo se juega la suerte personal de un funcionario clave, sino tambi\u00e9n la credibilidad \u00e9tica del actual gobierno, que ha hecho de la lucha contra los vicios de la \u201ccasta\u201d uno de los pilares de su discurso. Sin embargo, esto no deber\u00eda distraernos de otro debate \u00e9tico m\u00e1s profundo y de mayor alcance: aquel que coloca a toda la sociedad ante dos modelos contrapuestos de pa\u00eds, uno que prioriza la libertad y otro que enarbola la bandera de la \u201cjusticia social\u201d. <\/b><\/p>\n
En este \u00faltimo debate debe encuadrarse la creciente tensi\u00f3n entre los obispos argentinos y el gobierno. Este \u00faltimo se define a s\u00ed mismo como \u201clibertario\u201d, es decir, perteneciente a una corriente ideol\u00f3gica que reivindica una reducci\u00f3n dr\u00e1stica del Estado y una fuerte confianza en el orden espont\u00e1neo del mercado y de la sociedad civil; un ideario que, hasta hace pocos a\u00f1os, habr\u00eda sido anatema en nuestro pa\u00eds, pero que hoy, lejos de ser marginal, ha conseguido un respaldo electoral considerable y modifica profundamente el escenario para la actuaci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia.<\/b> <\/p>\n
Hasta ahora, los obispos, defensores del modelo alternativo, han evitado una confrontaci\u00f3n institucional directa, manifestando su profundo desacuerdo con las pol\u00edticas de este gobierno a trav\u00e9s de pronunciamientos sobre temas espec\u00edficos. As\u00ed, por ejemplo, en su mensaje por los 50 a\u00f1os del \u00faltimo golpe militar, introducen su reflexi\u00f3n con dos citas de Fray Mamerto Esqui\u00fa: una primera que advierte que \u201cla libertad sola\u201d conduce a la \u201cdisoluci\u00f3n\u201d, y otra que consiste en un llamado a los ciudadanos a \u201cinmolar una parte de sus libertades individuales\u201d en aras del inter\u00e9s colectivo. A partir de all\u00ed, observan que \u201cuna democracia justa no puede ser indiferente a las necesidades b\u00e1sicas de la canasta familiar y al deterioro creciente del trabajo digno\u201d. Es necesario, por lo tanto, \u201crehabilitar una pol\u00edtica que ponga la econom\u00eda al servicio de la dignidad humana\u201d, a trav\u00e9s de \u201cun proyecto estrat\u00e9gico de desarrollo\u201d que privilegie el bien com\u00fan y la solidaridad con los m\u00e1s d\u00e9biles. La cr\u00edtica dirigida al discurso oficial resulta inocultable. <\/b><\/p>\n
Por su parte, el Presidente defiende su gesti\u00f3n no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de eficacia, sino tambi\u00e9n -y en primer lugar- con argumentos \u00e9ticos. No es casual que, en su discurso de apertura de las sesiones ordinarias del Congreso, haya afirmado que la Argentina necesita colocar \u201cla moral como pol\u00edtica de Estado\u201d, en contraposici\u00f3n a las administraciones precedentes. En esa misma ocasi\u00f3n, resalt\u00f3 que hab\u00eda logrado estabilizar la econom\u00eda del pa\u00eds \u201csin expropiaciones, ni default, ni hiperinflaciones, que hubieran llevado la pobreza al 90% de los argentinos\u201d, sino \u201crespetando los derechos de propiedad y devolvi\u00e9ndole la libertad a los argentinos\u201d. <\/b>Y, en la cadena nacional con motivo del fallo de la C\u00e1mara de Apelaciones de Nueva York por la expropiaci\u00f3n de YPF, sentenci\u00f3: \u201cHay una verdad irrefutable: expropiar est\u00e1 mal\u201d. En expresiones como estas es dif\u00edcil no leer, entre l\u00edneas, una cr\u00edtica a la \u201cjusticia social\u201d tal como la concibe el episcopado. <\/p>\n
Las denuncias de corrupci\u00f3n contra este gobierno, siendo indudablemente graves, no deber\u00edan servir como una pobre excusa para desacreditar el desaf\u00edo de car\u00e1cter \u00e9tico -y no simplemente t\u00e9cnico- que su discurso lanza contra las pol\u00edticas que, a lo largo de d\u00e9cadas, nos han empujado por el camino del fracaso y el retroceso.<\/b> Porque la confrontaci\u00f3n entre \u201clibertarios\u201d y \u201csolidaristas\u201d seguir\u00e1 gravitando decisivamente sobre el rumbo del pa\u00eds cuando las actuales autoridades hayan cesado en sus funciones. <\/p>\n
Es importante que la Iglesia, que desempe\u00f1a un papel activo en este enfrentamiento, sea consciente de la novedad de su propia situaci\u00f3n. Durante mucho tiempo, su palabra en temas sociales goz\u00f3 de una autoridad moral ampliamente reconocida. Hoy, la decreciente repercusi\u00f3n de sus intervenciones p\u00fablicas podr\u00eda leerse como indicio de un cambio cultural profundo<\/b>. Una sociedad cada vez m\u00e1s plural y cr\u00edtica parece m\u00e1s inclinada a adherir al respeto de la propiedad privada y de los derechos individuales que a la apelaci\u00f3n a un concepto difuso de solidaridad destinado a relativizarlos. <\/p>\n
Esto no significa que la Iglesia deba plegarse de un modo acr\u00edtico al esp\u00edritu de los tiempos ni renunciar a su propio mensaje social, pero s\u00ed que necesita actualizarlo, dot\u00e1ndolo de mayor rigor intelectual y equilibrio, para devolverle relevancia en este nuevo contexto del pa\u00eds. Porque su principal desaf\u00edo no es lidiar con un gobierno libertario: es volver a convencer a la sociedad. <\/b><\/p>\n
Sacerdote y te\u00f3logo, Consejo Consultivo Instituto Acton Argentina<\/b><\/i><\/p>\n
\u200bEn estos d\u00edas, el caso Adorni ha suscitado justificadamente la atenci\u00f3n p\u00fablica, ya que en su resoluci\u00f3n pol\u00edtica y judicial no s\u00f3lo se juega la suerte personal de un funcionario clave, sino tambi\u00e9n la credibilidad \u00e9tica del actual gobierno, que ha hecho de la lucha contra los vicios de la \u201ccasta\u201d uno de los pilares de su discurso. Sin embargo, esto no deber\u00eda distraernos de otro debate \u00e9tico m\u00e1s profundo y de mayor alcance: aquel que coloca a toda la sociedad ante dos modelos contrapuestos de pa\u00eds, uno que prioriza la libertad y otro que enarbola la bandera de la \u201cjusticia social\u201d. En este \u00faltimo debate debe encuadrarse la creciente tensi\u00f3n entre los obispos argentinos y el gobierno. Este \u00faltimo se define a s\u00ed mismo como \u201clibertario\u201d, es decir, perteneciente a una corriente ideol\u00f3gica que reivindica una reducci\u00f3n dr\u00e1stica del Estado y una fuerte confianza en el orden espont\u00e1neo del mercado y de la sociedad civil; un ideario que, hasta hace pocos a\u00f1os, habr\u00eda sido anatema en nuestro pa\u00eds, pero que hoy, lejos de ser marginal, ha conseguido un respaldo electoral considerable y modifica profundamente el escenario para la actuaci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia. Hasta ahora, los obispos, defensores del modelo alternativo, han evitado una confrontaci\u00f3n institucional directa, manifestando su profundo desacuerdo con las pol\u00edticas de este gobierno a trav\u00e9s de pronunciamientos sobre temas espec\u00edficos. As\u00ed, por ejemplo, en su mensaje por los 50 a\u00f1os del \u00faltimo golpe militar, introducen su reflexi\u00f3n con dos citas de Fray Mamerto Esqui\u00fa: una primera que advierte que \u201cla libertad sola\u201d conduce a la \u201cdisoluci\u00f3n\u201d, y otra que consiste en un llamado a los ciudadanos a \u201cinmolar una parte de sus libertades individuales\u201d en aras del inter\u00e9s colectivo. A partir de all\u00ed, observan que \u201cuna democracia justa no puede ser indiferente a las necesidades b\u00e1sicas de la canasta familiar y al deterioro creciente del trabajo digno\u201d. Es necesario, por lo tanto, \u201crehabilitar una pol\u00edtica que ponga la econom\u00eda al servicio de la dignidad humana\u201d, a trav\u00e9s de \u201cun proyecto estrat\u00e9gico de desarrollo\u201d que privilegie el bien com\u00fan y la solidaridad con los m\u00e1s d\u00e9biles. La cr\u00edtica dirigida al discurso oficial resulta inocultable. Por su parte, el Presidente defiende su gesti\u00f3n no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de eficacia, sino tambi\u00e9n -y en primer lugar- con argumentos \u00e9ticos. No es casual que, en su discurso de apertura de las sesiones ordinarias del Congreso, haya afirmado que la Argentina necesita colocar \u201cla moral como pol\u00edtica de Estado\u201d, en contraposici\u00f3n a las administraciones precedentes. En esa misma ocasi\u00f3n, resalt\u00f3 que hab\u00eda logrado estabilizar la econom\u00eda del pa\u00eds \u201csin expropiaciones, ni default, ni hiperinflaciones, que hubieran llevado la pobreza al 90% de los argentinos\u201d, sino \u201crespetando los derechos de propiedad y devolvi\u00e9ndole la libertad a los argentinos\u201d. Y, en la cadena nacional con motivo del fallo de la C\u00e1mara de Apelaciones de Nueva York por la expropiaci\u00f3n de YPF, sentenci\u00f3: \u201cHay una verdad irrefutable: expropiar est\u00e1 mal\u201d. En expresiones como estas es dif\u00edcil no leer, entre l\u00edneas, una cr\u00edtica a la \u201cjusticia social\u201d tal como la concibe el episcopado. Las denuncias de corrupci\u00f3n contra este gobierno, siendo indudablemente graves, no deber\u00edan servir como una pobre excusa para desacreditar el desaf\u00edo de car\u00e1cter \u00e9tico -y no simplemente t\u00e9cnico- que su discurso lanza contra las pol\u00edticas que, a lo largo de d\u00e9cadas, nos han empujado por el camino del fracaso y el retroceso. Porque la confrontaci\u00f3n entre \u201clibertarios\u201d y \u201csolidaristas\u201d seguir\u00e1 gravitando decisivamente sobre el rumbo del pa\u00eds cuando las actuales autoridades hayan cesado en sus funciones. Es importante que la Iglesia, que desempe\u00f1a un papel activo en este enfrentamiento, sea consciente de la novedad de su propia situaci\u00f3n. Durante mucho tiempo, su palabra en temas sociales goz\u00f3 de una autoridad moral ampliamente reconocida. Hoy, la decreciente repercusi\u00f3n de sus intervenciones p\u00fablicas podr\u00eda leerse como indicio de un cambio cultural profundo. Una sociedad cada vez m\u00e1s plural y cr\u00edtica parece m\u00e1s inclinada a adherir al respeto de la propiedad privada y de los derechos individuales que a la apelaci\u00f3n a un concepto difuso de solidaridad destinado a relativizarlos. Esto no significa que la Iglesia deba plegarse de un modo acr\u00edtico al esp\u00edritu de los tiempos ni renunciar a su propio mensaje social, pero s\u00ed que necesita actualizarlo, dot\u00e1ndolo de mayor rigor intelectual y equilibrio, para devolverle relevancia en este nuevo contexto del pa\u00eds. Porque su principal desaf\u00edo no es lidiar con un gobierno libertario: es volver a convencer a la sociedad. Sacerdote y te\u00f3logo, Consejo Consultivo Instituto Acton Argentina\u00a0\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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